التوسل بالنبى صلى الله عليه و سلم قبل ولادته

عدد المساهمات : 123 تاريخ التسجيل : 14/01/2008

للدكتور / عيسى الحميرى
تمهيد : قال الله تعالى : وما عند الله خير للأبرار أثبتت هذه الآية أن للأبرار خيراً والخير الذي لديهم من الله ، إذ أنهم محل نظره ورأفته وحنانه ورحمته وقد أذن الله بمقتضى هذه الآية بالالتجاء إليهم ، وقرر الحق سبحانه أن ما يرتجيه العبد من ربه لدى الأبرار ، فلن ينال من الله خيراً إلا من طريقهم ، ولن يكتسب براً إلا ببركتهم وبرهم ، ومن توفيق الله للعبد أن يسوقه الله إليهم سوقاً ، فتحدث الحق بقوله سبحانه : وتوفنا مع الأبرار لأن الوفاة مع الأبرار نجاة وإبرار ، وإشارة كبيرة في نفع الذوات للذوات بأعظم مما يتصوره المتصور ، فما معنى وفاة الذات مع الذات الصالحة ؟ لا جرم أن المعنى نفع الوسيلة التي هي الذوات الصالحة ، فالحق سبحانه يأذن للمؤمن أن يسأل ربه أن يشفع ذاته بذات مؤمنة لأنها أرجى بالقبول ، لذا كان ما عند الله خير للأبرار ، وقد أكد هذه الحقيقة الحق سبحانه في أكثر من موطن في كتابه ، قال تعالى : اتقوا الله وكونوا مع الصادقين ، و واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه . . . ومن أظهرها كما في سورة التين إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات فلهم أجر غير ممنون أي : غير مقطوع من جراء الموت ، ولكنه متصل وباق بعد الممات أعظم مما كان في الحياة ، ففي الحياة متعلق بنفع النفس والخلق وبعد الممات تعلق بنفع الناس ، ونفع النفس بذلك النفع في الترقي بالدرجات ، ولكن في ضمن الدرجة التي اكتسبها من حرث الدنيا ، وفي هذه الآية إشارة لجواز التوسل بالصالحين بعد موتهم لعدم انقطاع مددهم .
أما قول النبي صلى الله تعالى عليه وسلم : إذا مات العبد انقطع عمله إلا من ثلاث . . . الحديث فهذا لعموم الناس ، وقد استثنى في الحديث الصالحين ، حيث ذكر بعض صفاتهم ومظاهر اتصالهم الذي يكون بالولد الصالح أو الصدقة الجارية أو علم ينتفع به ، فلا تعارض بين الآية والحديث فليتأمل .
وقد أكد الحق سبحانه وتعالى تلازم أمره بالوسيلة كما في قوله سبحانه : وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين ، و إن رحمت الله قريب من المحسنين وكان السياق يقتضي لغة أن تكون ( قريبة ) لأن الصفة لا بد أن تتبع الموصوف تذكيراً وتأنيثاً وإفراداً وتثنية وجمعاً ورفعاً ونصباً وخفضاً وتعريفاً وتنكيراً بإجماع النحاة مما دل على قرينة ألا وهي الوسيلة إذ أن رحمة الله هي وسيلة قبول العبد عند ربه لأن الرحمة ترفع من مستوى العبد الظلماني إلى المستوى النوراني .
وبذا اتضح أن الحق سبحانه قد أضمر قربه في وسائطه ووسائله ، وكذا الحال في قوله : وإذا سألك عبادي عني فإني قريب وقوله : ونحن أقرب إليه من حبل الورد . مؤيداً بما جاء في السنة عن الصادق صلى الله تعالى عليه وسلم في الحديث : أنا عند ظن عبدي بي ، إن ظن بي خيراً فله ، وإن ظن بي شراً فله كما رواه ابن حبان ، وقد أخرج البخاري الشطر الأول منه ، وهو محل الشاهد ، وقول سيدنا موسى : ( أي رب ! أين أبغيك ) قال : ( ابغني عند المنكسرة قلوبهم . . ) . وإذا ما اعترض المخالف بأن الرحمة صفة من صفاته قلنا : إن صفات الحق تدعو الخلق للتحقق بها مصداقاً لقوله صلى الله تعالى عليه وسلم : تخلقوا بأخلاق الله الحديث ، وأول من تخلق وتحقق بصفات الحق هو النبي صلى الله تعالى عليه وسلم ، إذ إنه هو الرحمة المهداة والنعمة المسداة . وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين .

Admin عدد المساهمات : 439 تاريخ التسجيل : 01/01/2008

الاخ الكريم / الفقير

موضوع جميل
سلمت الانامل التي سطرت
ربنا يكرمك ويبارك فيك وينور قلبك وروحك بمحبة النبي الكريم
صلى الله عليه واله وسلم

» الشيخ الشعرواي رحمه الله ومشروعية التوسل وفتاوي مهمة جدا جدا
» ]]::رضينا برسول الله صلى الله عليه وسلم قسما وحظا ::[[
» السيدة زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم
» السيده زينب بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم 1
» السيده زينب بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم 2