المجلة عدد مايو 2014

التراث

أماجد العلماء

الحمد لله الذى اختص العلماء بوراثه الانبياء والتخلق باخلاقهم وجعلهم القدوة للكافة، فقد ضل كثير من الناس وابتعدوا عن هدى الحبيب صلى الله عليه وسلم عندما تركوا الاخذ عن اكابر علماء هذه الامة وادمنوا الاخذ من الأصاغر ففارقوا ما كان عليه سلفهم الصالح وما استقرت عليه أمة المسلمين عقودا وقرونا.
قال صلى الله عليه وسلم (لازال الناس بخير ما اخذوا العلم عن أكابرهم، فاذا اخذوا العلم عن أصاغرهم هلكوا)، وقال صلى الله عليه وسلم (إن هذا الدين علم، فانظروا عمن تاخذون)، وقال صلى الله عليه وسلم (إذا قبض العلماء اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسُئلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا، ولا حول ولا قوه الا بالله).
ويقول الإمام فخر الدين محمد عثمان عبده البرهانى رضي الله عنه:

ولإن سُئلتم ما الكتاب فانه      مما رواه أماجد الأعلام

والمجمع عليه عند السادة العلماء ان الواحد منهم لا ينتقص كلام سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يحكم بوضعه ولا يضعفه ولايقدح فيه الا اذا كان فى يده سند من آيات كتاب الله او سنة نبيه عليه افضل الصلاة وأزكى السلام, ومنذ بداية القرن الأول الهجرى والثانى والثالث والرابع وحتى يومنا هذا تولى ساداتنا من اماجد العلماء رضوان الله عليهم الحفاظ على تراث ديننا الحنيف كما احب واراد صلى الله عليه وسلم فكانت الاحاديث الصحيحة والتفاسير الصادقة واحداث التاريخ من بداية الرسالة المحمدية مع تسلسلها التاريخى إلى يومنا هذا محفوظة ومسندة بكل أمانة وصدق، ومن هؤلاء السادة العلماء الأجلاء ومع سيرته الطيبة كان:



الإمام كعب الأحبار رضي الله عنه

نشأته:
المعروف بكعب الأحبار وكعب الحبر، بكسر الحاء وفتحها؛ لكثرة علمه ومناقبه وأحواله وحكمه كثيرة ومشهورة، هو كعب بن ماتع بالتاء المثناة بن ذى هجن الحميرى اليمانى الكتابى، يكنى أبو إسحاق التابعى المشهور: وهو من حمير من سبأ من آل ذى رعين، وكان على دين يهود وكان يسكن اليمن. فأسلم وقدم المدينة ثم خرج إلى الشام فسكن حمص، وأدرك عهد النبى صلى الله عليه وسلم ولم يره، كان إسلامه فى خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه وصحب عمر وأكثر الرواية عنه ويروى عن صهيب وابن عمر وابن عباس وابن الزبير وأبو هريرة واتفقوا على كثرة علمه وتوثيقه. وكان قد قرأ الكتب وروى عنه الناس. وروى عنه جماعة من التابعين مرسلاً منهم ابن المسيب وروى له أبو داود والترمذى والنسائى وله شئ فى صحيح البخارى. وكان فى الجاهلية من كبار علماء اليهود فى اليمن، وأخذ عنه الصحابة وغيرهم كثيراً من أخبار الأمم الغابرة، وأخذ هو من الكتاب والسنة عن الصحابة وهو من أوعية العلم ومن كبار علماء أهل الكتاب.

من رواياته وأقواله:
عن كعب الأحبار قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من قال فى يوم سبحان الله وبحمده مائتى مرة غفرت ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر).
أنه قال: معاقل المسلمين ثلاثة فمعقلهم من الروم دمشق ومعقلهم من الدجال الأردن ومعقلهم من يأجوج ومأجوج الطور.
أن معاوية بن أبى سفيان سأل كعب الأحبار فقال: حمص أعجب إليك أم دمشق قال: بل دمشق قال: معاوية ولم فقال: كعب مربض ثور فى دمشق خير من دار عظيمة فى حمص. وقال: كل بناء يبنيه العبد فى الدنيا يحاسب به يوم القيامة إلا بناء فى دمشق. وقال: ليبنين فى دمشق مسجد يبقى بعد خراب الدنيا أربعين عام.
أن كعب الأحبار خرج من دمشق يريد بيت المقدس ومعه نفر من أهل دمشق يشيعونه فخرج من باب الجابية فلما بلغ موضع دار الحجاج نظر عن يمينه وشماله فتبسم فذكر حديثاً وقال: فيه فسُئل فقال: أما نظرى حين خرجت من باب الجابية عن يمينى وشمالى فإنه يبنى هناك دار تكون للدجال منزلاً.
أن كعب الأحبار كان يقول: فى مقبرة باب الفراديس يبعث منها سبعون ألف شهيد يشفعون فى سبعين كل إنسان فى سبعين.
سمع كعب الأحبار رجلاً ينشد:

من يفعل الخير لا يعدم جوازيه               لا يهلك العرف بين الله والناس

قال كعب: والذى نفسى بيده إنه لمكتوب فى التوراة.
حدثنى حضير الشامى قال: سمعت كعب الأحبار يخبر أنه سيكون فى هذه الأمة نساء يلبسن خمراً كأجنحة اليعاسيب يدخل من ألبسهن النار. - اليعاسيب جمع يعسوب أمير النحل وذكرها.
عن الحكم بن مروان سمع كعب الأحبار يقول: إن فى التوراة إن الفتى إذا تعلم القرآن وهو حدث السن وحرص عليه وعمل به وتابعه خلطه الله بلحمه ودمه وكتبه عنده من السفرة الكرام البررة وإذا تعلم الرجل القرآن وقد دخل فى السن فحرص عليه وهو فى ذلك يتابعه ويتلفت منه كتب له أجره مرتين. وقال: لأن أبكى خشية الله أحب إلى من أن أتصدق بوزنى ذهباً.
عن عبد الله بن دينار وغيره عن كعب الأحبار قال: مكتوب فى التوراة محمد رسول الله مولده بمكة وهجرته بطابة وملكه بالشام لا فظ ولا غليظ ولا صخاب بالأسواق ولا يجزئ بالسيئة السيئة ولكن يعفو ويصفح أمته الحامدون يكبرون الله على كل نجد ويحمدون الله فى كل موطن يوضؤون أطرافهم ويتزرون على أنصافهم رهبان بالليل ليوث بالنهار يسمع مؤذنهم فى جو السماء وأصواتهم فى مساجدهم كدوى النحل فى غارها صفهم فى الصلاة كصفهم فى القتال.
عن سعيد بن المسيب قال: قال العباس لكعب: ما منعك أن تسلم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبى بكر حتى أسلمت الآن على عهد عمر؟ فقال كعب: إن أبى كتب لى كتاباً من التوراة ودفعه إلى وقال: اعمل بهذا، وختم على سائر كتبه وأخذ على بحق الوالد على ولده أن لا أفض الخاتم، فلما كان الآن ورأيت الإسلام يظهر ولم أر بأساً قالت لى نفسى: لعل أباك غيب عنك علماً كتمك فلو قرأته، ففضضت الخاتم فقرأته فوجدت فيه صفة محمد وأمته فجئت الآن مسلماً، فوالى العباس.
حدثنا قتادة أن كعباً أسلم فى إمرة عمر. وذكر أبو الدرداء كعباً فقال: إن عند بن الحميرية لعلماً كثيراً. وذكره أبو الدرداء فقال: إن عنده علماً كثيراً.
أبصر كعب رجلاً فقال: من أنت؟ قال: من أهل الشام. قال: لعلك من الجند الذين يشفع شهيدهم لسبعين؟ قال: ومن هم؟ قال: أهل حمص. قال: لا. قال: فلعلك من الذين يعرفون فى الجنة بلباس الخضر؟ قال: من هم؟ قال: أهل دمشق. قال: لا. قال: فلعلك من الجند الذين فى ظل عرش الله عز وجل يوم القيامة؟ قال: من هم؟ قال: أهل الأردن. قال: لا. قال: فلعلك من الجند الذين يلحظ ربك إليهم فى كل يوم مرتين؟ قال: من هم؟ قال: أهل فلسطين. قال: نعم.
عن عبد الجبار الخولانى قال: دخل رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم مسجد دمشق وإذا كعب يقص، فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (لا يقص إلا أمير أو مأمور أو مختال)، فبلغ ذلك كعباً فما رئى يقص بعد ذلك.
لقى عبد الله بن سلام كعب الأحبار عند عمر فقال: ياكعب من أرباب العلم؟ قال: الذين يعملون به. قال: فما يذهب بالعلم من قلوب العلماء بعد إذ حفظوه وعقلوه؟ قال: يذهبه الطمع وشره النفس وتطلب الحاجات إلى الناس. قال: صدقت.
حدثنا ابن المثنى قال: حدثنى أحمد بن موسى عن داود قال: حدثنى ابن عم كعب أن كعباً كان يتعلم سورة البقرة ويعلمها إياه رجل من أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم حتى انتهى إلى قوله (فَإِنْ زَلَلْتُمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْكُمُ الْبَيِّنَاتُ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفوِرٌ رَحِيمٌ) فقال كعب: ما أعرف هذا فى شئ من كتب الله عز وجل أن ينهى عن الذنب ويعد عليه المغفرة. فأبى الرجل أن يرجع عن ذلك، وأبى كعب أن يتابعه، حتى مر عليهما رجل من أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم، فقال له: هل تقرأ سورة البقرة؟ فقال: نعم. فقالا (فَإِنْ زَلَلْتُمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْكُمُ الْبَيِّنَاتُ) فقال الرجل: (فَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) فقال: نعم هكذا ينبغى أن يكون.
حدثنى عبد الملك بن المغيرة بن نوفل قال: حدثنى أبى قال: أخذ بيدى كعب الأحبار فعصرها ثم قال: أختبىء هذه عندك لتذكرها يوم القيامة، قال: وما أذكر منها؟ قال: والذى نفسى بيده ليبدأن محمد بالشفاعة يوم القيامة بالأقرب فالأقرب.
قيل: لما قدم علىٌ رضي الله عنه اليمن خطب بها، وبلغ كعب الأحبار قيامه بخطبته فأقبل على راحلته فى حلة ومعه حبر من أحبار يهود حتى استمعا له، فوافقاه وهو يقول: إن من الناس من يبصر بالليل ولا يبصر بالنهار. فقال كعب: صدق. فقال على: ومنهم من لا يبصر بالليل ولا يبصر بالنهار. فقال كعب: صدق. قال: ومن يعط باليد القصيرة يعط باليد الطويلة. فقال كعب: صدق. فقال: الحبر وكيف تصدقه؟ قال: أما قوله من الناس من يبصر بالليل ولا يبصر بالنهار فهو المؤمن بالكتاب الأول ولا يؤمن بالكتاب الآخر، وأما قوله منهم من لا يبصر بالليل ولا يبصر بالنهار فهو الذى لا يؤمن بالكتاب الأول ولا الآخر، وأما قوله: من يُعطِ باليد القصيرة يُعطَ باليد الطويلة فهو ما يقبل الله من الصدقات، قال: وهو مثل رأيته بين. قالوا: وجاء كعباً سائل فأعطاه حلته، ومضى الحبر مغضباً. ومثلت بين يدى كعب امرأة تقول: من يبادل راحلة براحلة فقال كعب: وزيادة حلة. قالت: نعم. فأخذ كعب وأعطى وركب الراحلة ولبس الحلة وأسرع المسير حتى لحق الحبر وهو يقول: من يعط باليد القصيرة يعط باليد الطويلة.
قال كعب الأحبار لما قدم علىٌ رضي الله عنه اليمن: لقيته فقلت: أخبرنى عن صفة محمد صلى الله عليه وسلم؟ فجعل يخبرنى عنه وجعلت أتبسم فقال: مما تتبسم؟ فقلت: مما يوافق ما عندنا فى صفته. فقلت: ما يحل وما يحرم؟ فأخبرنى فقلت: هو عندما كما وصفت. وصدقت برسول الله صلى الله عليه وسلم وآمنت به، ودعوت من قبلنا من أحبارنا وأخرجت إليهم سفراً، فقلت: هذا كان أبى يختمه على، ويقول: لا تفتحه حتى تسمع بنبى يخرج بيثرب. قال: فأقمت باليمن على إسلامى حتى توفى رسول الله صلى الله عليه وسلم وتوفى أبو بكر فقدمت فى خلافة عمر بن الخطاب ياليت أنى كنت تقدمت فى الهجرة.
عن كعب قال: يلومنى أحبار بنى إسرائيل أنى دخلت فى أمة فرقهم الله أولاً ثم جمعهم فأدخلهم الجنة جميعاً ثم تلا هذه الآية ﴿ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ﴾ فاطر 32، حتى بلغ ﴿جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا﴾ فاطر 33، قال ابن جريج سمعت عطاء يقول: ﴿فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ﴾ فاطر 32، زعم أن هؤلاء الأصناف الثلاثة نحن أمة محمد صلى الله عليه وسلم وزعم أن قوله ﴿جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا﴾ فى هؤلاء الأصناف الثلاثة وأن كعباً قال: هم أمة محمد هؤلاء الأصناف الثلاثة فأنا أقيم على اليهودية وأدع هذا الدين. وأتى حبر من أحبار اليهود إلى كعب فقال: تركت دين موسى وتبعت دين محمد قال: أنا على دين موسى وتبعت دين محمد صلى الله عليه وسلم. قال: ولم ذاك؟ قال: إنى وجدت أمة محمد صلى الله عليه وسلم يقسمون يوم القيامة ثلاثة أثلاث: ثلثاً يدخلون الجنة بغير حساب، وثلثاً يحاسبون حساباً يسيراً ويدخلون الجنة، وثلثاً يقول الله لملائكته: قلبوا عبادى ما كانوا يعملون. فيقلبونهم فيقولون: ياربنا نرى ذنوباً كثيرة وخطايا عظيمة. ثم يقول ذلك ثلاث مرات، ثم يقول: قلبوا ألسنتهم فانظروا ما كانوا يقولون؟ فيقلبون ألسنتهم فيقولون: ياربنا نراهم كانوا يخلصون لك لا يشركون بك شيئاً. فيقول: اشهدوا ملائكتى أنى قد غفرت لهم فيما أخلصوا ولم يشركوا بى شيئاً. فقال له الحبر: فإن كنت صادقاً ما كسوة رب العالمين. وذكر الحكاية إلى أن قال: فقال له الحبر: صدقت وأسلم.
قال كعب الحبر: لولا كلمات أقولهن إذا أصبحت وإذا أمسيت لجعلتنى اليهود كلباً نباحاً أو حماراً نهاقاً من سحرهم فأدعوا بهن أسلم من سحرهم: أعوذ بكلمات الله التامات التى لا يجاوزهن بر ولا فاجر وأعوذ بوجه الله العظيم الجليل الذى لا يخفره جاره الذى يمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه من شر السامة والعامة ومن شر ما ذرأ فى الأرض ومن شر ما يخرج منها ومن شر ما ينزل من السماء وما يعرج فيها ومن شر ما ذرأ وبرأ ومن شر كل دابة هو آخذ بناصيتها إن ربى على صراط مستقيم.
عن بلال عن قدامة بن موسى عن ابن دينار أن كعب الأحبار جلس يوماً يقص بدمشق حتى إذا فرغ قال: إنا نريد أن ندعو فمن كان منكم يؤمن بالله وكان قاطعاً إلا قام عنا فقام فتى من القوم فولى إلى عمة له كان بينه وبينها محرم فدخل عليها فصالحها فقالت: ما بدا لك قال: سمعت كعباً يقول: كذا وكذا وقال كعب: إن الأعمال تعرض كل يوم خميس واثنين إلا عمل قاطع يتجلجل بين السماء والأرض.

من قصصه للأنبياء:
وبلغنا أن عسكر سليمان كان مائة فرسخ خمسة وعشرون للإنس، ومثلها للجن، ومثلها للطير، ومثلها للوحوش. قال: وقال أهل التاريخ: كان عمر سليمان ثلاثاً وخمسين سنة، وملك وهو ابن ثلاث عشرة سنة، وابتدأ بناء بيت المقدس بعد ابتداء ملكه بأربع سنين عليه السلام.
عن كعب الأحبار، وآخرين: أن سبب وفاة إبراهيم عليه السلام أنه أتاه ملك فى صورة شيخ كبير فضيفه، فكان يأكل ويسيل طعامه ولعابه على لحيته وصدره، فقال له إبراهيم: ياعبد الله، ما هذا؟ قال: بلغت الكبر الذى يكون صاحبه هكذا، قال: وكم أتى عليك؟ قال: مائتا سنة، ولإبراهيم يومئذ مائتا سنة، فكره الحياة لئلا يصير إلى هذه الحال، فمات بلا مرض. وعن أبى السكن الهجرى، قال: توفى إبراهيم، وداود، وسليمان، عليهم السلام فجأة، وكذلك الصالحون، وهو تخفيف على المؤمن.
وقال تعالى: ﴿وَاجْعَلْ لِى وَزِيرًا مِنْ أَهْلِى • هَارُونَ أَخِى • اشْدُدْ بِهِ أَزْرِى • وَأَشْرِكْهُ فِى أَمْرِى﴾ طه 29: 32، إلى آخر القصة، قال الثعلبى فى العرائس: قال كعب الأحبار: كان هارون فصيح اللسان، بَيّن الكلام، إذا تكلم تكلم بتؤدة، وكان أطول من موسى، وتوفى قبل موسى عليه السلام. وقد روى عن النبى صلى الله عليه وسلم أن موسى عليه السلام دفنه فى شعب أحد. أخرجه إمام الشام ابن عساكر.
وقال كعب الأحبار: كان يحيى حسن الصورة والوجه، لين الجناح، قليل الشعر، قصير الأصابع، طويل الأنف، أقرن الحاجبين، رقيق الصوت، كثير العبادة، قوياً فى طاعة الله، وساد الناس فى عبادة الله تعالى وطاعته.
عن سعيد عن مكحول قال: قال لى كعب: اتبعنى فاتبعته حتى وصلنا إلى غار فى جبل يقال له: قاسيون فصلى فيه فصليت معه فسمعته يجتهد فى الدعاء ثم أشار إلى مسجد أسفل الجبل فنزل وصلى وصليت معه فسمعته يقول ويجتهد فى الدعاء ثم سار حتى دخلنا المدينة –دمشق- من باب الفراديس فسمعته يقول: ياأيها الناس أنا كعب الأحبار وجدت فى ألواح شيث بن آدم مرتين يقول: الفراديس جنتى وإليها يجتمع أهل محبتى فقلت: سمعتك تدعو مجتهداً فما ذاك؟ قال: سألت الله عز وجل أن يصلح بين هذين الرجلين: سيدنا على كرم الله وجهه وسيدنا معاوية رضي الله عنه، وسألته أن يرزقنى كفافاً وولداً ذكراً. ثم لقيته بعد ذلك فسألته فقال: قد والله استجاب الله تعالى لى ورزقنى ولداً ذكراً. وبعث إليه معاوية بألف درهم وكسوة وكتب سيدنا معاوية إلى سيدنا على فسأله الصلح والكف عن الحرب فاصطلحا وتكاتبا على ذلك.
عن كعب الأحبار قال: خرج بنو يعقوب فرأوا ذئباً فساقوه فقالوا: ياأبانا هذا الذى أكل أخانا. قال: حلوا عنه كتافه. فقال له يعقوب عليه السلام: أكلت حبيبى يوسف عليه السلام؟ فقال: معاذ الله يانبى الله ألست تعلم أنه محرم علينا لحوم الأنبياء؟ قال: صدقت، فمن أين جئت؟ قال: من مصر. قال: وإلى أين تريد؟ قال: إلى خراسان. قال: وفى ماذا تمر؟ قال: فى زيارة أخ لى. قال: وما بلغك فيه؟ قال: حدثنى أبى عن جدى عن الأنبياء السالفين أنه من زار أخاً له فى الله كتب الله له ألف ألف حسنة ومحا عنه ألف ألف سيئة. فقال يعقوب لبنيه: اكتبوا هذا الحديث من الذئب. فقال: معاذ الله أن أملى عليهم لأنهم كذبوا على وقالوا على ما لم أفعل.
عن ابن عباس قال: أربع آيات فى كتاب الله تبارك وتعالى لم أدر ما هى حتى سألت عنهم كعب الأحبار قوله تبارك وتعالى ﴿قَوْمُ تُبَّعٍ﴾ الدخان 37، فى القرآن ولم يذكر تبعاً؟ قال: إن تبعاً كان ملكاً وكان قومه كهاناً، وكان فى قومه من أهل الكتاب, فكان الكهان يبغون على أهل الكتاب ويقتلون تابعيهم, فقال أهل الكتاب لتبع: إنهم ليكذبون علينا. قال تبع: إن كنتم صادقين فقربوا قرباناً فأيكم كان أفضل أكلت النار قربانه. قال: فقرب أهل الكتاب والكهان فنزلت نار من السماء فأكلت قربان أهل الكتاب، فاتبعهم وأسلم. فهكذا ذكر الله تبارك وتعالى قومه فى القرآن ولم يذكره. قال ابن عباس: وسألته عن قول الله تعالى ﴿وَأَلْقَيْنَا عَلَى كُرْسِيِّهِ جَسَدًا ثُمَّ أَنَابَ﴾ص 34، قال: شيطان أخذ خاتم سليمان الذى فيه ملكه فقذف به فى البحر فوقع فى بطن سمكة فانطلق سليمان يطوف إذا تصدق عليه بتلك السمكة فاشتواها فأكلها فإذا فيها خاتمه فرجع إليه ملكه.
عن كعب الأحبار قال: إنا لنجد فى التوراة أن داود نبى الله عليه السلام كان إذا انصرف من صلاته قال: اللهم أصلح لى دينى الذى جعلته لى عصمة وأصلح لى دنياى التى جعلت فيها معاشى اللهم إنى أعوذ برضاك من سخطك وأعوذ بعفوك من نقمتك وأعوذ بك منك لا مانع لما أعطيت ولا معطى لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك جده قال كعب: وأخبرنى صهيب أن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينصرف بهذا الدعاء من صلاته.
عن كعب الأحبار قال: خرج سليمان بن داود نبى الله عليه السلام يستسقى لقومه فإذا نملة قائمة على رجليها رافعة يديها تقول: اللهم إنا خلق من خلقك ولا غنى لنا عن رزقك فأنزل علينا غيثك ولا تؤاخذنا بذنوب عبادك فقال سليمان عليه السلام: ارجعوا فقد استجاب الله لكم بدعاء غيركم فرجعوا يخوضون الماء إلى الركب.
عن أبى السمير الترمذى عن كعب الأحبار: أن الله أنزل على آدم عليه السلام عصياً بعدد الأنبياء المرسلين ثم أقبل على ابنه شيث فقال: أى بنى أنت خليفتى من بعدى فخذها بعمارة التقوى والعروة الوثقى, وكل ما ذكرت الله فاذكر إلى جنبه اسم محمد, فإنى رأيت اسمه مكتوباً على ساق العرش وأنا بين الروح والطين، كما أنى طفت السموات فلم أر فى السموات موضعاً إلا رأيت اسم محمد مكتوباً عليه, وإن ربى أسكننى الجنة فلم أر فى الجنة قصراً ولا غرفة إلا اسم محمد مكتوباً, ولقد رأيت اسم محمد مكتوباً على نحور الحور العين, وعلى ورق قصب آجام الجنة, وعلى ورق شجرة طوبى, وعلى ورق سدرة المنتهى, وعلى أطراف الحجب, وبين أعين الملائكة، فأكثر ذكره فإن الملائكة تذكره فى كل ساعاتها.

مواقفه مع سيدنا عمر رضي الله عنهما:
أن كعب الأحبار قال يوماً عند عمر: ويل لملك الأرض ممن ملك السماء. فقال عمر: إلا من حاسب نفسه. فقال كعب: والذى نفسى بيده إنها لتابعتها فى كتاب الله عز وجل التوراة. فخر عمر ساجداً لله تعالى. فتحصلنا فى الموافقات لما أنزل الله على خمس عشرة تسع لفظيات وأربع معنويات واثنتان فى التوراة.
عن كعب الأحبار عن عمر بن الخطاب قال: أسر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إن أخوف ما أخاف عليكم أئمة مضلين. قال كعب: فقلت: والله ما أخاف على هذه الأمة غيرهم.
عن كعب الأحبار أنه لقى عمر بالشام فقال له: إنه مكتوب فى هذه الكتب أن هذه البلاد التى كانت بنو إسرائيل أهلها مفتوحة على يد رجل من الصالحين، رحيم بالمؤمنين شديد على الكافرين سره مثل علانيته، قوله لا يخالف فعله، القريب والبعيد سواء عنده فى الحكم، أتباعه رهبان بالليل وأسد بالنهار متراحمون متواصلون. قال عمر: أحق ما تقول؟ فقلت: إى والذى يسمع ما أقول، فقال: الحمد لله الذى أعزنا وكرمنا وشرفنا ورحمنا بنبينا محمد ورحمته التى وسعت كل شىء.
عن نعيم بن أيوب عن الكلبى عن أبى صالح أن الأرض أجدبت على عهد عمر بن الخطاب حتى التقت الرعاء وألقت العصا وعطلت النعم وكسر العظم فقال كعب الأحبار: ياأمير المؤمنين إن بنى إسرائيل كانوا إذا أصابهم أشباه هذا استسقوا بعصبة الأنبياء فقال عمر: هذا عم النبى صلى الله عليه وسلم وصنو أبيه وسيد بنى هاشم فشكا إليه عمر ما فيه الناس فصعد عمر المنبر وصعد معه العباس فقال عمر: اللهم إنا توجهنا إليك بعم نبيك وصنو أبيه فاسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين ثم قال عمر: قل ياأبا الفضل فقال العباس: اللهم إنه لم ينزل بلاء إلا بذنب ولم يكشف إلا بتوبة وقد توجه بى القوم إليك لمكانى من نبيك وهذه أيدينا إليك بالذنوب ونواصينا بالتوبة فاسقنا الغيث فأرخت السماء شآبيب مثل الجبال بديمة مطبقة حتى أسقوا الحفر بالآكام وأخصبت الأرض وعاش الناس فقال عمر: هذه الوسيلة إلى الله والمكان منه.
أخبرنا مالك بن أنس عن عبد الله ابن دينار عن سعد الجارى مولى عمر بن الخطاب أن عمر بن الخطاب دعا أم كلثوم بنت على بن أبى طالب، وكانت تحته، فوجدها تبكى فقال: ما يبكيك؟ فقالت: ياأمير المؤمنين هذا اليهودى، تعنى كعب الأحبار، يقول: إنك على باب من أبواب جهنم، فقال عمر: ما شاء الله، والله إنى لأرجو أن يكون ربى خلقنى سعيداً. ثم أرسل إلى كعب فدعاه، فلما جاءه كعب قال: ياأمير المؤمنين لا تعجل على، والذى نفسى بيده لا ينسلخ ذو الحجة حتى تدخل الجنة. فقال عمر: أى شىء هذا؟ مرة فى الجنة ومرة فى النار، فقال: ياأمير المؤمنين والذى نفسى بيده إنا لنجدك فى كتاب الله على باب من أبواب جهنم تمنع الناس أن يقعوا فيها فإذا مت لم يزالوا يقتحمون فيها إلى يوم القيامة.
عن كعب الأحبار أنه قال لعمر: ياأمير المؤمنين أعهد بأنك ميت إلى ثلاثة أيام. فلما قضى ثلاثة أيام طعنه أبو لؤلؤة فدخل عليه الناس ودخل كعب فى جملتهم فقال: القول ما قال كعب وما بى حذر الموت، ولكن حذر الذنب.
عن نافع بن عمر عن ابن أبى مليكة قال: سمع عمر صارخاً يصرخ فقال: ياعبد الله بن عباس انظر من الصارخ قال: قيل له: هو كعب الأحبار يزعم أن عمر لو أقسم على الله لأخر عنه الموت اليوم. فقال ابن عباس: لا أخذت عن كعب شيئاً حتى أسمعه منه فلقى كعباً فأسمعه ذلك. فقال لعمر: هو كعب يزعم أنك لو أقسمت على الله لأخر عنك الموت اليوم. قال: لا أقسم على ربى ولا أسأله أن يؤخر عنى ويل لى, ويل لأمى إن لم يغفر لى, لو أن لى ما فى الأرض لافتديت به من عذاب الله قبل أن أراه. فقيل له: إنك كنت وكنت. فقال: ليت لى من إمرتكم كفافاً لا لى ولا على.

وفاته رضي الله عنه:
توفى كعب الأحبار بحمص سنة اثنتين وثلاثين للهجرة وقيل: مات بحمص فى خلافة عثمان سنة 34 سنة أربع وثلاثين وتوفى فيها قبل عثمان بن عفان بسنة وقد قيل: إنه مات سنة اثنتين وثلاثين وقد بلغ مائة سنة وأربع سنين وكان قد أسلم فى خلافة عمر وقيل: توفى بها سنة اثنتين وثلاثين فى خلافة عثمان بن عفان عن مئة وأربع سنين وقيل: أنه دفن بحمص متوجهاً إلى الغزو.
سمير جمال